何為擦擦？

藏傳佛教模制的泥質(zhì)小佛像、塔，藏語(yǔ)讀做擦擦。無(wú)論是用單面模具印制的浮雕，還是用雙面模具脫范而出的圓雕佛像、塔，均稱(chēng)為擦擦。

藏族僧俗制作擦擦的目的是為了積攢善業(yè)功德，制成的擦擦多用來(lái)為大佛塔和大佛像裝藏而置于內(nèi)膛，也多作為禳災(zāi)祈福的聖物，供奉于擦康、雪山、神湖、山顛、洞窟等清靜之所在，以求福蔭。

擦擦是藏傳佛教藝術(shù)中頗具典型的代表，是藏族先民奇跡般留給世人的中國(guó)古代藝術(shù)奇珍，是世界人文寶庫(kù)中不可替代的重要組成部分。

擦擦種類(lèi)

一、泥擦。一般用最普通的泥巴，好一點(diǎn)的則用阿嘎土、煉泥、香泥（摻有香灰）、紙泥（摻有紙漿）等等制成，通稱(chēng)“泥擦”。此類(lèi)泥擦以素泥為多，在古老的擦擦中，普通泥擦尚屬于存世量相對(duì)較多的一種。除罕見(jiàn)品或?qū)儆?ldquo;名擦”的泥擦以外，絕大多數(shù)泥擦其價(jià)值相對(duì)較低。

二、骨擦。將圓寂活佛、高僧骨灰混合泥土制成，因其成份摻入骨灰而得名，比重小于泥擦。此種“骨擦”也較泥擦為少，傳世者相對(duì)更少，多數(shù)出土自塔腹。藝術(shù)、收藏價(jià)值較一般泥擦高，有一定文物價(jià)值。

三、布擦。據(jù)藏傳佛教儀軌，歷代達(dá)賴(lài)?yán)?、班禪大師及少數(shù)大活佛圓寂實(shí)行塔葬，此為藏地較高級(jí)葬禮。塔葬之先，須將大師法體用鹽巴、藏紅花等珍貴藥品進(jìn)行脫水處理，方可塑成金身，安放于金、銀靈塔塔瓶之內(nèi)，供萬(wàn)世瞻仰。此種靈塔在布達(dá)拉宮靈塔殿內(nèi)有八座，供奉著八位達(dá)賴(lài)（五、七至十三世達(dá)賴(lài)）的法體。將脫水處理出的大師體液混合泥土制成的擦擦稱(chēng)為“布擦”。藏語(yǔ)“布”意為法體。據(jù)藏地傳說(shuō)，身帶布擦，無(wú)論人處何方可醫(yī)百病，可避邪惡，可得平安，甚至刀槍不入。因此藏人認(rèn)為布擦最宜作護(hù)身符，掛在身上，可得佛法護(hù)佑，以避邪惡。東嘎•洛桑赤列大活佛還認(rèn)為，正掛大師布擦于前胸，不離方寸，意與大師心心相印。

四、藥擦。傳世品中尚有數(shù)量極微的“藥擦”。是以多種名貴藏藥為原料，依藏醫(yī)藥工藝流程、宗教儀軌，精煉壓制成型并可服用醫(yī)病的擦擦，因其原料為藏藥（或有藏藥成份）而取名“藥擦”。傳世藥擦制成的年代大多在明、清兩代和民國(guó)時(shí)期。有經(jīng)驗(yàn)的收藏家和做古玩生意的明眼人，即使不精于擦擦一道，僅憑不同于泥土的“手頭”感覺(jué)和反映歲月年代的表層“包漿”，便會(huì)準(zhǔn)確無(wú)誤地判斷其極珍罕的文物、古董價(jià)值。

五、名擦。類(lèi)似“名畫(huà)”、“名作”，因出自名人、名家之手而得名，故將達(dá)賴(lài)、班禪大師等大活佛、知名人士親手制作的擦擦分類(lèi)作“名擦”。此種名擦背面幾乎都工整鈐蓋有大師本人的印鑒痕蛻、指紋或標(biāo)記。


這塊擦擦上，有三個(gè)神人，虔誠(chéng)信奉，三生有幸！


用140多種珍貴藏式制成的大黑天名擦，彌足珍罕


十尊阿眾佛八塔(骨擦)


釋迦牟尼佛(骨擦)


安放在銀白色小嘎鳥(niǎo)中的宗喀巴像布擦


表面粗糙、形像漫漶的布擦


內(nèi)蒙藏傳佛教傳播區(qū)域的蓮花生泥擦，畫(huà)工精湛嘆為觀止

清康熙年間由兩面模具制成的三怙主泥擦

制作於明朝永宣時(shí)期，融入中原風(fēng)格的獅面空行母泥擦



吐蕃時(shí)期的舒坐金剛手泥擦


蓮花生（藥擦）


米拉日巴(藥擦)


被服用去一角的藥擦




































哲蚌寺山道旁制作擦擦的工場(chǎng)