狗是藏族先民們最早馴養(yǎng)的動(dòng)物之一。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的原始社會(huì)中，狗是藏族先民們生產(chǎn)和生活中的得力助手，它不僅可以為主人提供必要的食物來源，而且日夜忠誠(chéng)地為主人警戒，保護(hù)家畜和主人的安全。在以狩獵和游牧為主的藏民族中，狗是他們家庭生活中不可或缺的一員，以忠誠(chéng)和勇猛無畏贏得了藏族人民的喜愛與崇敬。
藏民族犬崇拜的源起與發(fā)展
對(duì)狗進(jìn)入藏民族生活中的源淵，在史料中有一些零散的記載。在中國(guó)歷史上，在北方有一個(gè)古代民族名為“犬戎”。通過史學(xué)家的考證，“犬”是“戎”人的崇拜物。后來，由于戎人部分融入了藏民族之中，于是藏民族逐漸地接受了戎人的犬崇拜。
在藏區(qū)，狗在藏族人民心目中占有著一定的地位。每個(gè)去過藏區(qū)的人，都會(huì)感受到狗與藏族人民的那種和諧友好的關(guān)系。在草原、街道以及藏民的家中，到處都有狗的身影。它們悠閑地在藏區(qū)的各個(gè)角落散步，沒有人會(huì)去打攪它們。
雖然狗是藏民族最早馴養(yǎng)的動(dòng)物，但藏族人流傳下來的習(xí)規(guī)是禁吃狗肉，更不能隨意殺狗。對(duì)吃狗肉這樣的事情，在藏族社會(huì)中被視為是不可理喻和難以理解。在現(xiàn)今的西藏林芝和安多地區(qū)，在藏歷新年或收獲季節(jié)，家家都要把盛滿肉食、面食的大盆端出來讓狗首先享用，這是一種極具藏民族特色的習(xí)俗。從中可見藏族人民對(duì)狗多么得喜愛與崇敬。
關(guān)于犬的故事傳說
在藏族地區(qū)流傳著許多關(guān)于狗的動(dòng)人故事，其中就有流行于西藏藏區(qū)的《阿初王子的故事》《幸福是狗的恩典》和安多地區(qū)的《青稞與狗的故事》等。這些流傳于民間的故事，反映了狗對(duì)藏族人民的大恩大德，體現(xiàn)出藏族人對(duì)狗的深厚感情。
《青稞與狗的故事》講述了在很久很久以前的青藏高原，藏族先民還沒有種植糧食，人們只能靠游牧和狩獵等方式生活，這種不穩(wěn)定的生活方式再加上惡劣的生存環(huán)境，使他們常常處于饑寒交迫的境地。神看到這種情形后，便派狗去遙遠(yuǎn)的另一個(gè)世界去尋找種子。狗不畏千辛萬苦，終于有一天，它叼著青稞穗子回到了藏區(qū)。從此，藏族人民逐漸地過上了幸福生活
《阿初王子的故事》則講述了阿初王子為了救人民脫離于饑苦，他意志堅(jiān)定，排除萬難，終于從蛇王的手中得到了種子。但不幸的是，他不慎中了蛇王的計(jì)，變成了一只狗。但是阿初王子為了讓藏族人民早點(diǎn)過上好日子，他執(zhí)著地將種子叼回來了。從此，人民通過辛勤的勞作，吃上了香甜的糌粑。而勇敢的阿初王子也得到了忠貞不渝的美好愛情。
《幸福是狗的恩典》講述的是人民在得到谷物，免于饑寒的困擾，過上幸福的生活之后，就奢侈地把糌粑當(dāng)作玩具玩。神看到這種情形后非常生氣，盛怒之下，他就把青稞穗子逐一地削去了。在傳說中，起初的青稞有九個(gè)穗子。就在神要削到最后一個(gè)穗子時(shí)，狗突然大叫一聲：“留下我的一份！”聽到狗的叫聲，神才停住手，留下了一個(gè)穗子。因此，藏族人民才繼續(xù)有糧食吃。
狗叼種子的故事，反映了藏族先民們對(duì)谷物種植伊始的一種混沌認(rèn)識(shí)，但從中卻體現(xiàn)出藏族的祖祖輩輩對(duì)狗的無比崇敬之心，體現(xiàn)了藏民族對(duì)犬的樸素信仰與崇拜。
神獒犬報(bào)仇的神話
藏民族與其他民族一樣，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而蒙昧的原始階段，低下的生產(chǎn)力，殘酷的自然環(huán)境，使他們對(duì)自然界產(chǎn)生了一種敬畏之心和神秘感。
在《敦煌古藏文文書》中記載了這樣一個(gè)故事：“止貢贊普年幼之際為羅阿本達(dá)孜所害，其尸骸置于有蓋能啟的缺匣之中，拋于藏布江中。后哈本湖西岸及那襄氏贊雄甲二人將宇宙大神之神獒犬溫蘇牙扎及襄氏蘇則馬江、溫古等毛上涂以毒物，越過險(xiǎn)峻高巖，無草荒山，命上述犬類占進(jìn)攻敵人是兇是吉，占之吉。于是直趨娘若香波之側(cè)畔，將毛上涂有毒物的神犬遣放到羅阿本達(dá)孜近旁。達(dá)孜一見大喜，以手撫犬毛連呼：“好犬，好犬！”犬毛上的毒遂浸到了達(dá)孜之手上，羅阿本乃斃命，得以報(bào)仇雪恨。”
幾千年來，藏族人民出于對(duì)狗的這種敬仰和深厚的感情，賦予了它神奇無比的力量，以顯示其崇拜對(duì)象的神圣，并成為一種民族特色濃郁的習(xí)俗，深深地扎根于青藏高原這一孕育神奇的土地上。
【責(zé)任編輯 陳秀伶】
