據(jù)有關(guān)記載考證，藏獒是商周時(shí)期由古羌人培育出的，周以后，藏獒廣為流傳，深受帝王將相所寵愛，元代，藏獒被用于戰(zhàn)爭(zhēng)，立下不菲戰(zhàn)功，清代，乾隆皇帝曾讓意大利畫家郎世寧執(zhí)筆畫出《蒼倪圖》
遠(yuǎn)古時(shí)期
我國(guó)考古學(xué)家在距今9000年的磁山文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了家犬的遺骨。其實(shí)在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)的先民們就已經(jīng)完成了對(duì)犬的馴化。當(dāng)時(shí)犬被分為三類：田犬、吠犬和食犬。在母系氏族，人民被主張養(yǎng)六畜，即馬、牛、羊、雞、犬、豬。
商周時(shí)期
殷墟甲骨文上記載，在商周時(shí)期，我國(guó)先民養(yǎng)犬業(yè)非常昌盛。據(jù)<尚書.旅獒篇>記載，周武王統(tǒng)一中國(guó)后，有西旅獻(xiàn)獒。周武王的史記官員太保作旅獒篇：“惟克商，遂通道于九夷八，西旅底貢厥獒，太保乃作旅獒，用訓(xùn)于王，曰：?jiǎn)韬?明王慎德，四夷咸賓,無有遠(yuǎn)邇，畢獻(xiàn)方物......“。這是最早有關(guān)藏獒的歷史記載。
藏獒犬，就是當(dāng)時(shí)被廣泛分布在青藏高原的古羌族培育出的，羌族是一個(gè)游牧民族，即現(xiàn)在的藏族，他們最早生活在黃河上游的什、川、吉交界的市原，他們追逐水草而游牧，在牧區(qū)生活的野狗時(shí)常追隨牧民，以病死的牛羊和小動(dòng)物為食，后來羌族人開始馴化幼兒，經(jīng)過馴養(yǎng)的狗成為他們對(duì)付其他猛獸如野狼、狗熊、豹子襲擊和威脅的得力助手．成為牧民的忠實(shí)伙伴。它們看守著帳篷、護(hù)衛(wèi)著牛羊，成為羌族人?；钪胁豢苫蛉钡?ldquo;家庭成員”。自此，哪里有牧民，哪里就有它的身影、這就是最早藏獒的雛形。隨后，古羌族人游牧到了青藏高原的廣大地區(qū)，藏獒的足跡自然隨之?dāng)U展到青藏高原及其周邊國(guó)家和地區(qū)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
<爾雅.釋畜>中有記載說：“獫、猖獢犬，四尺為獒”，而<博物專>有載：“周穆王有犬，名耗毛白;晉靈公有畜狗，名獒;韓國(guó)有黑犬，名虛，犬四尺為獒。“說明周以后，藏獒已廣為帝王將相所豢養(yǎng)。如<左傳>宣公二年記載，晉靈公嗾使獒欲殺良將趙盾，趙答到：“君之獒，不若臣之獒也。“可見，在春秋時(shí)代，藏獒就早已傳播開來。特別是藏獒的價(jià)格也不斷上揚(yáng)，所謂貨真價(jià)實(shí)。 《春秋公羊傳》就曾記錄了靈公想用獒咬死趙盾，結(jié)果反被趙盾殺死的故事。
唐朝時(shí)期
唐朝時(shí)期，因?yàn)槲鞑禺?dāng)時(shí)名為“吐蕃”。所以把他們的犬稱之為“蕃狗”。又由于藏族源于羌族，此犬還被稱為“羌狗”。
元朝時(shí)期
到了元代，我國(guó)養(yǎng)犬開始正式服務(wù)于軍事，《寵物雜志》第四期記述到：“成吉思汗遠(yuǎn)征亞述人、波斯人和歐洲時(shí)，曾征集大批西藏神獒服役軍中，公元1241年遠(yuǎn)征軍班師回朝，小部軍隊(duì)駐留歐洲，攜帶犬、馬等也隨軍羈留疆場(chǎng)或流落異鄉(xiāng)，使我國(guó)神獒與當(dāng)?shù)厝N雜交，成為國(guó)外許多大型名犬，如馬士迪夫犬，大白熊犬，紐芬蘭犬等的祖先。因此，我國(guó)藏獒又有世界大型犬的原始祖先之稱，它的種群中蘊(yùn)藏著最優(yōu)良、最珍貴的犬類動(dòng)物的遺傳基因素材，堪稱世界犬品種的種質(zhì)基因庫，也是我國(guó)珍貴的文化歷史遺產(chǎn)。
清朝時(shí)期
到了清朝，因?yàn)榍逭畬?duì)藏、青、川、康、甘一帶的藏民稱“番子”。這里的犬又成了“番狗”。清乾隆年間，陪同西藏班禪大師東進(jìn)的清政府駐藏都統(tǒng)傅清進(jìn)將1只西藏神獒帶到北京，立即引起朝野轟動(dòng)。朝野上下都為該藏獒的英姿、氣勢(shì)而贊嘆。為此在清王朝供職、專為乾隆皇帝畫像的意大利畫家朗士寧受乾隆旨意，為該神犬作畫。畫中藏獒遍體通紅，氣薄云天。該畫卷因之麗為世界名作．現(xiàn)珍藏于臺(tái)灣故宮博物館。
