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俞孔堅(jiān):景觀體驗(yàn)是設(shè)計(jì)之源

  來(lái)源:中國(guó)養(yǎng)殖致富網(wǎng)   作者:中國(guó)養(yǎng)殖致富網(wǎng) 有956人瀏覽 日期:2017-05-22    放大字體  縮小字體
2016年10月,慕尼黑工業(yè)大學(xué)Udo Weilacher教授對(duì)北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院教授進(jìn)行了采訪……

中國(guó)養(yǎng)殖致富網(wǎng)5月18日消息:2016年10月,慕尼黑工業(yè)大學(xué)Udo Weilacher教授對(duì)北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院教授進(jìn)行了采訪,現(xiàn)將采訪全文登載,以饗讀者。

慕尼黑工業(yè)大學(xué)教授專訪俞孔堅(jiān)

Udo Weilacher:慕尼黑工業(yè)大學(xué)景觀與工業(yè)景觀系教授、系主任(文內(nèi)簡(jiǎn)稱U)

俞孔堅(jiān):北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院教授,哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院訪問(wèn)教授,土人設(shè)計(jì)首席設(shè)計(jì)師(文內(nèi)簡(jiǎn)稱Y)

U:親愛(ài)的俞先生,您剛從北京遠(yuǎn)道而來(lái),能夠邀請(qǐng)您來(lái)此出席我們慕尼黑工業(yè)大學(xué)景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃學(xué)院成立60周年慶典真是十分榮幸。

Y:這次的周年紀(jì)念慶典可是一件重要的大事,因?yàn)樵谥袊?guó),60年代表著一個(gè)完整的生命周期。您的學(xué)院久負(fù)盛名,我十分欽佩。尤其是在過(guò)去,彼得拉茨和貴校的其他幾位大師在當(dāng)代的世界景觀設(shè)計(jì)上有著革命性的影響力,現(xiàn)在在這里工作的老師們,包括您和您的工作,在德國(guó)乃至于全球的專業(yè)領(lǐng)域上也都影響非凡。所以對(duì)我而言,能夠來(lái)到這里真是非常榮幸。

U:您在美國(guó)接受景觀設(shè)計(jì)的教育,并且獲得了哈佛大學(xué)的博士學(xué)位。對(duì)您的事業(yè)影響最大的大師有誰(shuí)?

Y:我的啟蒙老師是我的父親,他是一位農(nóng)民。我生于農(nóng)村,長(zhǎng)于農(nóng)村,這對(duì)我影響非常之大,也正因此,我才能夠觸碰到土地。我知道了水如何流動(dòng),了解了水稻如何生長(zhǎng),諸如此類。十七歲之前,我都一直生活在一片人與土地完整而和諧的世外桃源中。當(dāng)時(shí)的農(nóng)場(chǎng)是一個(gè)社會(huì)主義的農(nóng)民公社,規(guī)模大約有100戶,500人左右。我們種植水稻,甘蔗,小麥,大豆等等。人們一起工作,一起生活。我是在“文化大革命”期間接受教育的,這種生活對(duì)我的觸動(dòng)很深。最重要的課程可能就是學(xué)會(huì)如何處理水,如何照料土地。在中國(guó),每一寸耕地都是非常寶貴的,都必須要能生產(chǎn)糧食。要耕作土地,還要避免與鄰村之間的沖突,如何處理好有限的水資源就顯得尤為重要。

U:所以您對(duì)景觀之美的理解與生產(chǎn)力真是息息相關(guān)的。

Y:確實(shí)如此。生產(chǎn)力與可持續(xù)性對(duì)我而言一直十分重要。還在孩童時(shí)期,我就得負(fù)責(zé)照管一頭水牛,因?yàn)檫@種動(dòng)物對(duì)我們的生存而言十分重要。水牛需要喝好的水吃營(yíng)養(yǎng)的草,所以我每天都要在不破壞農(nóng)田的情況下,在不同的地方尋找茂盛的植叢。

U:這教會(huì)了您如何品讀景觀。

Y:是的,這個(gè)表達(dá)非常好。我每天都要品讀景觀。當(dāng)我上大學(xué)的時(shí)候,我認(rèn)識(shí)了其他對(duì)我的事業(yè)和理論架構(gòu)影響巨大的大師,F(xiàn)ederick Law Olmsted, Ian McHarg, Jane Jacobs, J.B Jackson等等。Carl Steinitz和Richard T.T. Forman是我在哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的指導(dǎo)教授,他們教會(huì)了我很多東西。在理論上,McHarg和他對(duì)于生態(tài)規(guī)劃的理解,對(duì)我產(chǎn)生了重要的影響。我是在大學(xué)通過(guò)讀英文書(shū)籍了解Ian McHarg的,在那時(shí)候,這種書(shū)在中國(guó)還是非常難得的。我的英語(yǔ)不錯(cuò),是因?yàn)槲覍W(xué)習(xí)的非常努力,而且讀《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》對(duì)我的影響是最大的。除此之外,Carl Steinitz是先進(jìn)位訪問(wèn)中國(guó)并且在我的學(xué)校任教的美國(guó)教授。我就是這樣發(fā)現(xiàn)了他的景觀分析的方法——視覺(jué)分析還有GIS。他影響了我對(duì)景觀的分析方法,尤其是大尺度的景觀上。Carl Steinitz給了我設(shè)計(jì)的工具,而Ian McHarg則教給了我思維的模式。從J.B. Jackson的著作中,我了解到了地域性景觀,也懂得了如何去尊重它。在設(shè)計(jì)上,Michael van Valkenburgh在生態(tài)設(shè)計(jì)上對(duì)我啟發(fā)良多,Peter Walker,Dan Kiley和Laurie Olin的作品也觸發(fā)了我在景觀形式上,對(duì)極簡(jiǎn)化方式的追求。

U:您是個(gè)農(nóng)村里走出來(lái)的孩子,但現(xiàn)在您也經(jīng)營(yíng)著世界上最大的景觀事務(wù)所之一,有600名員工與您一起奮斗。請(qǐng)問(wèn)您成功的秘訣是什么呢?

Y:在一定程度上來(lái)說(shuō),我大概是個(gè)幸運(yùn)的人,但是Charles Waldheim在他的新書(shū)《景觀都市主義》(Landscape as Urbanism)中傳達(dá)了一個(gè)很好的觀念,從本質(zhì)上,它與時(shí)機(jī)以及我作為農(nóng)民時(shí)所接受到的教育有關(guān)。我是那個(gè)在特定的時(shí)間,特定的地點(diǎn)中特定的人。因?yàn)樵?976年文化大革命結(jié)束后的幾十年中,中國(guó)的景觀和生態(tài)有了巨大的跨越性發(fā)展。在70年代后期之前,普通的中國(guó)青年是不能接受高等教育的,但是忽如其來(lái)地,我得到了在北京林業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。他們提供了當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)與景觀相關(guān)的教育課程,在那時(shí),稱作“園林”。大多數(shù)的同學(xué)都來(lái)自大城市,我是出身農(nóng)村的四個(gè)孩子中的一個(gè)。在那時(shí)地主的兒子是被視為國(guó)民的敵人的。我的父母在文化大革命中飽受摧殘折磨,我內(nèi)心也感到了屈辱。那時(shí)我十分自卑并且很長(zhǎng)一段時(shí)間都倍感壓抑。但是在文化大革命之后,那扇門為我打開(kāi)了。我也充滿了活力,渴望學(xué)習(xí),并且比其他任何同學(xué)都要努力。

U:所以當(dāng)您將景觀稱為“生存的藝術(shù)”時(shí),您指的是您的農(nóng)村經(jīng)歷?

Y:確實(shí)如此。當(dāng)我從哈佛大學(xué)回來(lái)之后,我發(fā)現(xiàn)我的村子已經(jīng)被毀了,我的天堂被玷污了。這和1949年,Ian McHarg到哈佛大學(xué)前,他的家鄉(xiāng)——蘇格蘭的格拉斯哥被工業(yè)化了的時(shí)候,他所體會(huì)到的是一樣的。我學(xué)習(xí)園林,也學(xué)會(huì)了如何為精英們建造小的天堂,但是在中國(guó),這對(duì)于怎么處理我們正面臨的問(wèn)題毫無(wú)用處。像農(nóng)夫一樣的生存的需求才能創(chuàng)造美麗的景觀。城市化摧毀了生產(chǎn)性的景觀,與此同時(shí),我們也創(chuàng)造了膚淺的形式,裝飾圖案式的設(shè)計(jì)和正被忽略的事實(shí)。我確信在行業(yè)內(nèi),我們需要一場(chǎng)全球范圍的革命性的變革,特別是在中國(guó)。

U:花園不僅僅是自然審美的表現(xiàn),它們也傳播著其他某種意義與美,這些在你的設(shè)計(jì)中似乎是非常重要的一個(gè)部分。

Y:沒(méi)錯(cuò),但是美麗對(duì)我而言,是與我的農(nóng)村經(jīng)歷和我“景觀深邃之形”的概念息息相關(guān)的。它為了生產(chǎn)而生。形式是由深?yuàn)W的生態(tài)過(guò)程創(chuàng)造出來(lái)的,它也是一種新的審美,因?yàn)樗钌畹闹哺谏a(chǎn)景觀,生存景觀?;▓@的美是與情感相關(guān)的,然而我所感興趣的美更多的是與生存相關(guān)。這兩種美的概念都有正確之處,但是我們往往會(huì)忘記那種植根于生產(chǎn)的深邃的美學(xué)。

U:我猜把您的知識(shí)傳授給城市里的學(xué)生可能有些困難。在您最近創(chuàng)辦的的景觀學(xué)社中,您是怎么和學(xué)生探討“生存的藝術(shù)”的呢?

Y:我的學(xué)社叫做“土人學(xué)社”,當(dāng)我創(chuàng)建北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院的時(shí)候,其實(shí)它就已經(jīng)開(kāi)始了。北京大學(xué)創(chuàng)立于1898年,是中國(guó)最古老的教授藝術(shù)與科學(xué)的知名學(xué)府。在1998年,我們創(chuàng)建了景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)科,為了建立一個(gè)成功的景觀設(shè)計(jì)學(xué)院,我們當(dāng)時(shí)和政府官僚體制可謂是開(kāi)展了一番艱難的惡戰(zhàn),而學(xué)院于2003年得以建立。如今,我們擁有大概10位背景不同的教師。但我意識(shí)到,像我們這樣的教育體系是很難培養(yǎng)出景觀設(shè)計(jì)師的,因?yàn)樗嗟氖腔谂囵B(yǎng)科學(xué)家那樣的教育理念。景觀設(shè)計(jì)師是需要有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的,因?yàn)槲覀兪窃趧?chuàng)造人居環(huán)境,所以我們先要有體驗(yàn)。我們要讓人們?nèi)ソ佑|景觀,去成為景觀的一部分。這就是為什么我決定成立一個(gè)獨(dú)立的學(xué)社的原因,在這里,我們可以基于設(shè)計(jì)事務(wù)所中的專業(yè)培訓(xùn)來(lái)教育研究生水準(zhǔn)的學(xué)生。我們不會(huì)頒發(fā)任何的學(xué)位證書(shū)。創(chuàng)立一個(gè)像是德國(guó)的包豪斯大學(xué)或者英國(guó)AA建筑學(xué)院那樣的教育機(jī)構(gòu)一直是我的一個(gè)夢(mèng)想,因?yàn)檫@些學(xué)校讓學(xué)生進(jìn)行沉浸式的學(xué)習(xí),從實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。

U:但是我還想問(wèn),您出生于1963年,作為一個(gè)在農(nóng)村環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人,是怎么把您的知識(shí),與21世紀(jì)出生的年輕學(xué)生們交流的呢?

Y:首要的事情就是培養(yǎng)學(xué)生們的好奇心,以及對(duì)土地的熱愛(ài)。他們需要從農(nóng)田里獲得自己的體驗(yàn)。他們需要觸碰土地,體驗(yàn)景觀,這是最重要的。第二,我們會(huì)和學(xué)生一起去已經(jīng)設(shè)計(jì)好的場(chǎng)地,探尋它的問(wèn)題所在,許多期末論文都是關(guān)于后期的使用評(píng)估研究的,因?yàn)槲以诠鸫髮W(xué)和北京大學(xué)所教授的內(nèi)容都是基于科學(xué)。我們的學(xué)生要評(píng)估已設(shè)計(jì)的生態(tài)系統(tǒng),他們也需要理解這些生態(tài)系統(tǒng)是如何運(yùn)作的。他們檢查水質(zhì),了解人們是如何使用這些水的,還要檢查土壤條件和自然多樣性。在“景觀社會(huì)學(xué)”的課程上,學(xué)生們會(huì)前往村鎮(zhèn)或者城市環(huán)境中體驗(yàn)生活,同時(shí)也發(fā)現(xiàn)它們的問(wèn)題所在。我們還會(huì)用一個(gè)月時(shí)間游學(xué),比如說(shuō)去德國(guó)或者西班牙,主要是為了了解一個(gè)好的城市該是什么樣子的。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),在被授課或者做設(shè)計(jì)作業(yè)之前,先去體驗(yàn)十分重要。

U:您出生于中國(guó),并在北美接受教育,對(duì)于這兩種截然不同的文化都十分精通。您認(rèn)為在對(duì)于自然和景觀的理解上,亞洲和西方世界之間最顯著的區(qū)別是什么呢?

Y:就傳統(tǒng)文化而言,中國(guó)、歐洲和美國(guó)三者各不相同。中國(guó)人的景觀是建立在生產(chǎn)之上的。我們嘗試集中地管理景觀,因?yàn)樗俏覀冏陨淼囊徊糠?,是家庭的一部分。我們維護(hù)著自己的領(lǐng)土,也總是將景觀看做一個(gè)整體。我們把它當(dāng)作一個(gè)可以保護(hù)我們的避難所,盡力避免來(lái)自自然的傷害。但是不幸的是,如今我們已經(jīng)失去了這種關(guān)于土地的傳統(tǒng)。西方文化基于希臘、羅馬和基督教的哲學(xué)根基,受貿(mào)易的理念影響最深。你們確實(shí)擁有非常生產(chǎn)性的景觀,但是城市環(huán)境也總是占據(jù)著更為重要的地位。歐洲人想要出行旅游,渴求開(kāi)拓殖民地,這也就是為什么他們的看法聚焦于點(diǎn)、線和圈,為什么他們發(fā)明了調(diào)查。中國(guó)風(fēng)景畫(huà)中是沒(méi)有一個(gè)焦點(diǎn)的,欣賞它們就像是在風(fēng)景中漫步一樣。西方繪畫(huà)往往有著清晰的透視,西方的園林在好幾個(gè)世紀(jì)中也一直是對(duì)稱的。

U:許多德國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師現(xiàn)如今在中國(guó)工作,但他們似乎對(duì)理解中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)本質(zhì)有些困難,怎樣能夠更好地理解你們的景觀文化呢?

Y:較好的理解方法就是在這里生活,體驗(yàn)景觀,和農(nóng)民們一起生活。德國(guó)人和其他的西方人往往嘗試著去了解占卜和風(fēng)水。這意味著什么呢?舉個(gè)例子,當(dāng)你在設(shè)計(jì)一個(gè)社區(qū)時(shí),我們?cè)噲D避免設(shè)計(jì)出一條筆直的朝向我們自己的道路,因?yàn)槲覀兿胍Wo(hù)自己。如果你在種糧食,你不想要任何人把它從你身邊奪走,你就要把它藏起來(lái)。在中國(guó),天堂意味著某種根源。直到農(nóng)業(yè)的工業(yè)化之前,這種景觀傳統(tǒng)是完整的。現(xiàn)今的問(wèn)題,就是中國(guó)社會(huì)整體上還是個(gè)前工業(yè)化的社會(huì)(注:指社會(huì)形態(tài),而非物質(zhì)和技術(shù))。我們的社會(huì)仍舊是基于農(nóng)業(yè)的,我們的心態(tài),社會(huì)結(jié)構(gòu),甚至是政治管理結(jié)構(gòu)亦是如此。我們沒(méi)有文藝復(fù)興的歷史經(jīng)歷,也沒(méi)有與工業(yè)革命或者現(xiàn)代化相關(guān)的經(jīng)歷。我們的社會(huì)仍舊是基于家族聯(lián)系和熟人關(guān)系,土地所有權(quán),和自上而下的統(tǒng)治體系。

U:我們應(yīng)該如何幫助在德國(guó)的中國(guó)學(xué)生理解歐洲景觀的理念呢?

Y:首先,你們需要讓他們更多地社交,和歐洲人交往認(rèn)識(shí)。需要讓他們感覺(jué)到舒適并且開(kāi)放起來(lái)。中國(guó)的學(xué)生是非常有禮貌的,他們會(huì)好好的傾聽(tīng),從來(lái)不會(huì)公開(kāi)的非難你。從幼兒園到大學(xué),一直受到這樣的教育。而你們應(yīng)該教導(dǎo)他們,在這里,公開(kāi)的表達(dá)批判意見(jiàn)是可以的。為了向他們介紹歐洲的景觀文化,你們應(yīng)該讓他們?nèi)ンw驗(yàn)景觀。在走進(jìn)教室之前,應(yīng)該帶著他們四處轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。體驗(yàn)景觀是景觀設(shè)計(jì)的根源。

U:迄今為止,您都沒(méi)有機(jī)會(huì)到中歐去實(shí)現(xiàn)一個(gè)景觀項(xiàng)目。如果讓您去那里工作,對(duì)您來(lái)說(shuō),最大的挑戰(zhàn)是什么?

Y:大概是文化差異吧。我的事務(wù)所有600名員工,因?yàn)樵谥袊?guó),你需要一個(gè)龐大的團(tuán)隊(duì)迅速地完成一個(gè)大項(xiàng)目。舉個(gè)例子,實(shí)現(xiàn)一個(gè)大的城市公園用了一年時(shí)間——這很快了,而這是只有在我能夠容易地說(shuō)服市長(zhǎng)的情況下去做,它才是可能的。中國(guó)自上而下的系統(tǒng)在這種情況下是非常有效的。在美國(guó),我實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)項(xiàng)目,規(guī)劃的過(guò)程是非常耗時(shí)的,它需要五次公開(kāi)的聽(tīng)證會(huì),需要多次奔波。有時(shí)候,還要在數(shù)千人面前演講,回答很多問(wèn)題。就時(shí)間和成本等因素而言,確實(shí)消耗巨大。在中國(guó),為了生存下去,我們需要和水污染、空氣污染、土壤污染斗爭(zhēng)。在歐洲,可能不再有這些嚴(yán)重的問(wèn)題,所以這里的景觀沒(méi)有那么至關(guān)重要,我的經(jīng)驗(yàn)在這里可能也不一定會(huì)被需要。在我們國(guó)家,景觀已經(jīng)事關(guān)生存。我想景觀一直與解決問(wèn)題相伴,也總是針對(duì)問(wèn)題的。

U:我們?cè)谀侥岷诠I(yè)大學(xué)的座談會(huì)“景觀2056”是關(guān)于未來(lái)的文化發(fā)展的。就您個(gè)人而言,在四十年內(nèi),景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃中最富有挑戰(zhàn)的方面是什么呢?

Y:社會(huì)與文化的沖突將成為未來(lái)的話題。其他國(guó)家的文化影響將會(huì)變得更為重要,移民也會(huì)帶來(lái)新的影響。美國(guó)人在數(shù)十年前已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)這些了,但是歐洲曾經(jīng)是非常純粹的,基督教統(tǒng)治的白種人社會(huì)。全球化在很大程度上會(huì)影響你們的社會(huì)和景觀。未來(lái)的景觀文化是什么樣的呢?我認(rèn)為我們應(yīng)該把關(guān)注聚焦于生存問(wèn)題上。什么是人類存在的根源,什么又是我們共同的基礎(chǔ)?我們?cè)鯓硬拍茏屓藗兙墼谝黄鸩⑶易屗麄兿嗷シ窒??我們無(wú)法分享宗教信仰,但為了生存,也許我們可以分享公園,景觀或者食物。

可持續(xù)景觀在中國(guó)的發(fā)展是我的夢(mèng)想,我一直嘗試著用我的知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)它。海綿城市的概念就是我提出的一個(gè)解決問(wèn)題的方式。它是用一個(gè)國(guó)土尺度下的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)來(lái)創(chuàng)建一個(gè)美麗中國(guó)。我嘗試著在一個(gè)后工業(yè)化和后城市化的時(shí)代中恢復(fù)那些天堂般美麗的生產(chǎn)性景觀。對(duì)中國(guó)的景觀行業(yè)來(lái)說(shuō),我們需要應(yīng)用這些西方國(guó)家在過(guò)去的五十年中就已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的理論,但由于面臨著新的挑戰(zhàn),我們也需要?jiǎng)?chuàng)造新的學(xué)說(shuō),新的工具。在之前,歐洲和美國(guó)是創(chuàng)新的中心,但是在未來(lái),因?yàn)橹袊?guó)面臨很多嚴(yán)重的問(wèn)題,所以這里可能會(huì)成為最重要的創(chuàng)新中心。歐洲的景觀設(shè)計(jì)師和專家們應(yīng)該給予中國(guó)的發(fā)展更多的關(guān)注。你們可能會(huì)想要把一所學(xué)校,或者慕尼黑工業(yè)大學(xué)的研究中心放在中國(guó)這些發(fā)展中國(guó)家中,因?yàn)樵谀莾?,也許會(huì)發(fā)現(xiàn)非洲、印度或者南美洲的問(wèn)題的解決途徑。也許你們會(huì)在中國(guó)建一個(gè)慕尼黑工業(yè)大學(xué)的分校進(jìn)行教育,因?yàn)槿绻覀兊囊曇笆顷P(guān)于拯救這個(gè)世界的,那么我們就應(yīng)該教育出更多的學(xué)生并且讓他們懂得生存的藝術(shù)。

U:這個(gè)對(duì)未來(lái)展望的愿景真是太棒了!俞先生,非常感謝您帶來(lái)這場(chǎng)精彩的訪談!

 
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