幾乎所有的莊園和民宿在營銷時，都極力標(biāo)榜自己的環(huán)境和氛圍，聲稱可以讓都市人忘掉喧囂，享受隱居的狀態(tài)。
但事實上，所有人都知道，這是多么自欺欺人。逃得了周末，周一一大早還得上班打卡。
從這個意義上，我們?nèi)デf園和民宿的目的，根本不是享受休息，而是為了以更好的狀態(tài)去工作。
所以，莊園和民宿，要打造的不是“隱逸功能”，而是“充電價值”。
拂衣而去，歸隱山野，淡了刀光劍影，忘了恩怨情仇……
歸隱山林，到這里做大山的居民……
你若厭倦世俗，我愿陪你歸隱山下……
在民宿的品宣中，類似這樣表達“隱逸文化”的文案，已經(jīng)成為整個行業(yè)的標(biāo)配。甚至有媒體說：“隱”，是民宿的天然屬性。
不能否認(rèn)，這種桃花源般的生活，這些放棄高薪工作，歸隱到山里開民宿的網(wǎng)紅主人，對于受夠了車水馬龍、觥籌交錯、霧霾封城的都市人，著實具備誘惑力，讓人艷羨不已。
以至于一位普通的女教師，勇敢地辭掉“鐵飯碗”：“世界那么大，我要去看看”。
但事實上，絕大多數(shù)的凡塵俗人，真的能夠忘卻江湖，像陶淵明一樣隱居山林嗎？
當(dāng)然不可能。即便是不用加班的白領(lǐng)和事業(yè)穩(wěn)定的中產(chǎn)，能夠周末“臨時出家”一樣切換空間，但到了周一，依然要分秒不差地出現(xiàn)在辦公室，打卡開會。越有錢有身份，只會越忙。
所以，他們追求的周末假期“歸隱”，表面上是感受自然享受生活，內(nèi)心真實需求則是利用中場休息，爭取盡快調(diào)整，以便滿血復(fù)活再戰(zhàn)江湖。
哪怕有一萬個不愿意，但現(xiàn)實就是，身在江湖的都市人，“歸去”只能是一個遙不可及的夢，“來兮”才是宿命，否則只能“田園將蕪”。
那么順應(yīng)地，莊園和民宿的價值，從根本上講，就不只是滿足用戶“歸隱”，而是如何讓其更好地“回歸”。
民宿虧損，“歸隱文化”是最大毒瘤
勾起“歸隱”情懷，塑造“隱逸”場景，可謂是民宿快速崛起的一大法寶。但另一面，它又把莊園和民宿帶入歧途。
在馬斯洛需求層次理論中，將人類需求像階梯一樣，從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。
對照這個理論，“歸隱”之類的放空心靈，只能屬于滿足身體放松休閑的需求，雖然屬于精神層面，但仍屬于生理需求范疇，是人類最低層次的基礎(chǔ)需求。
而“歸隱是為了更好提升自己”這個需求，不僅更加剛需，還帶有自我實現(xiàn)的價值。不僅有更大的現(xiàn)實意義，還能夠產(chǎn)生更大的消費附加值。
所以，我們看到很多“隱”定位的民宿，雖然環(huán)境不錯，建筑裝潢小資范兒十足，但當(dāng)用戶慕名而來，依然會遺憾地發(fā)現(xiàn)“隱”得有些不真實、不適應(yīng)。
至少對于當(dāng)下“逃不出江湖”的中國人，這種迥異于都市環(huán)境和設(shè)計的“隱逸”民宿，能帶給自己的只有一些新鮮感。
當(dāng)好新奇心很快消失后，余下的依舊是百般無聊和空虛寂寞。怎么辦？繼續(xù)玩手機唄。
開個上千元一晚的房間，躺在里面只能玩手機。即便是土豪，下次還會再來嗎？
“隱”是最低級的休閑
二十年前，人們認(rèn)為的休閑就是休息，就是遠(yuǎn)離工作，在家睡睡懶覺，頂多去個人民公園。
而現(xiàn)在，這種行為被年輕人蔑稱為“宅”。在他們看來，去瘋狂逛街、去看個電影、去健身房大汗淋漓，去登山潛水，去參加社交派對，才是最爽最嗨最解乏的休閑方式。
時過境遷，現(xiàn)在多數(shù)民宿休息式的“歸隱”，是不是像極了二十年前人們的狀態(tài)？
事實上，現(xiàn)代人需要的休閑，不僅是要找一個遠(yuǎn)離都市的靜謐之地，推窗是青山，田野環(huán)繞，水塘自流。
更是要有一個地方，能嗨歌、能社交、能運動、能遛娃、能手工、能勞作……這個地方，即是工作之外的放松之地，也是一個體驗、休閑、娛樂以及提升自己的第二居所。
由此可見，真正的莊園和民宿，要提供的不是“歸隱”，而是“換地修煉”。
這就要求我們在打造莊園和民宿時：
既要有隱居的環(huán)境，又要有江湖的內(nèi)在；
既要有休息的場所，也要有休閑的內(nèi)容；
既要有心靈的放松，也要有素質(zhì)的提升；
既要有發(fā)呆的長椅，也要有社交的廣場；
既要有田園的蔥郁，也要有現(xiàn)代的輕奢；
既要有粗茶的淳樸，也要有咖啡的濃香；
既要是成人的天堂，也要是孩子的樂園；
既要保留民俗傳統(tǒng)，也要延伸文創(chuàng)嘻哈；
既要忘卻凡塵俗世，也要遵循都市潮流；
總之，讓人歸隱山林能解一時恩仇，送客回歸江湖更顯英雄本色。既然逃不了江湖，與其憑空造夢，何不打怪練級，持劍走天下！
