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　　當(dāng)時四川及福建出鐵錢。福建所出鐵錢，背郭清晰，鑄工頗精，大受歡迎，于是又推出一種直徑4.2厘米的當(dāng)十大錢，書法鑄工均不錯，背穿上有一個圓點(diǎn)，可“淳化元寶”是宋太宗改元為淳化元年（公元990年）五月時所鑄，是最早的“御書錢”，錢文有真、行、草三種書體，均為宋太宗所書。此外四川等地所鑄的淳化鐵錢，錢文也有御書體的。五臺山出土發(fā)現(xiàn)有金質(zhì)“淳元元寶”供養(yǎng)錢，背上左右有佛像。在宋太宗至道年間（公元995-997年）又鑄行了“至道元寶”，錢文也有真、行、草三體。

　　宋真宗即位后，在咸平元年（公元998年）按例出“咸平元寶”銅錢，錢文楷書，直徑2.4厘米，錢文旋讀。有種大錢直徑有4.2厘米，錢文也有正楷，旋讀。此錢書法尚可，應(yīng)為流通幣。但此外還有一些闊邊大、小錢，文字鑄工粗精不一，未必是政府發(fā)行的流通貨幣，或許都有紀(jì)念性，數(shù)量較少。景德元年（公元1004年）鑄行“景德元寶”銅錢，錢制同前，錢文為楷書，是御書錢。

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　　大中祥符元年（公元1008年）鑄“祥符元寶”，有背文星月及光背無文兩種。另外有一種闊邊錢，有當(dāng)十、當(dāng)五兩種，也是分背星月和背無文。此外還鑄有“祥符通寶”，為御書錢，有大小兩種，是用來賞賜大臣的，故而鑄量較少。從此也開始了“元寶”、“通寶”同時流通的情況。天禧元年（公元1017年）鑄“天禧元寶”。

　　錢幣背面的兩尊佛像神態(tài)逼真，栩栩如生。右邊為手持蓮花，正結(jié)枷跌坐于八葉蓮花寶座之上的觀音菩薩。寶座底下祥云纏繞。左邊為頭上結(jié)發(fā)，雙手合十，顏貌天真活潑，身體微向右側(cè)站立在蓮花瓣座上的善財童子，好一幅“童子拜觀音”的畫圖。

　　宋初的淳化元寶有宋太宗親自書寫的真、行、草三種書體，即所謂御筆錢。崇寧通寶、大觀通寶的多種錢幣都是宋徽宗所書，鐵畫銀鉤，號稱瘦金體。元祐通寶的文字則有司馬光、蘇東坡寫的。此外，還有不少錢淳化元寶幣上鑄有各種圖案或標(biāo)記，如開元通寶上鑄有星、月、太陽、星月、雙月、蓮紋等等。有一種開元錢，在穿孔的上面有一仰月如，也有作俯月的如。

　　此月文來源，有人說是在向皇帝進(jìn)呈錢模臘樣時，被皇后掐了一指甲印，鑄錢時不敢改動，就遺留在錢背上。更有人說這“月文”是楊貴妃的指甲痕，金朝人曾寫過“金釵墜后無因見，藏得開元一捻痕”的詩句。另一些專家認(rèn)為，這是受到西域錢幣上鑄星月圖案的影響，是錢幣的一種圖案或標(biāo)記。

　　一枚小小的古錢幣，蘊(yùn)藏著豐富的歷史元素。如今遺傳在世的精品古錢幣雖然并不多，但是每枚精品古幣價值卻是不菲。古錢幣的價格是由存世量、藝術(shù)價值和歷史價值判斷的，而且隨著市場供需關(guān)系的變化而產(chǎn)生不同程度的波動。

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